- 18 000, la grotte de Lascaux | Quand l'histoire fait dates | ARTE
12 capitulos
- La prehistoria entra en la historiaDefiniciónLa prehistoria es la historia de la humanidad sin textos, la historia antes de la escritura. La escritura nace en Mesopotamia en 3300 antes de nuestra era, marcando el comienzo convencional de la historia.Ruptura conceptualEl descubrimiento de Lascaux crea una intrusión de la prehistoria en la historia. Plantea la pregunta: si el arte en lugar de la escritura marcaba el comienzo de la humanidad, ¿cómo redefinir estos períodos?Cronología humana• Homo sapiens encontrado: 300 000 años • Género homo: más de 2 millones de años • La delimitación historia/prehistoria es arbitraria y refleja nuestra incapacidad de narrar los rastros no escritosPreguntas fundamentales¿Qué vincula el nacimiento del arte al nacimiento del hombre? Si el arte en lugar de la escritura marcaba el comienzo de la humanidad, ¿cambia esto nuestra comprensión?
- La formación geológica de la grutaOrígenes marinosHace 86 a 89 millones de años, la cuenca actual era un océano. Conchas, microorganismos y esqueletos de animales marinos se transformaban progresivamente en caliza bajo presión.Formación de cavidades• Al final de la era secundaria, el océano se retira y los movimientos geológicos elevan las rocas • El escurrimiento de agua se filtra en la roca porosa y fracturada • Se forman progresivamente cavidades naturalesEmergencia modernaHace tres millones de años, el Vézère y sus afluentes excavan su cauce y desnudan las rocas calizas que contienen las grutas del Périgord Negro.Cierre y conservaciónLa gruta se convierte en un conducto seco, estable y cerrado. Algunos siglos después de pintar los frescos, la entrada natural se colmata, sellando el tesoro prehistórico durante milenios.
- La cultura magdaleniense y sus huellasEspecie y culturaLos hombres que decoraron Lascaux son Homo sapiens como nosotros. Sin embargo, existe gran variedad de culturas prehistóricas descritas por los prehistoriadores según los vestigios disponibles.Herramientas identificadoras• Puntas de proyectiles enmangadas en la punta de las azagayas • Sílex tallados en forma de hojas de laurel • Agujas de hueso o marfil • Propulsores que aumentaban la potencia del lanzamiento de azagayasPeríodos culturales• Gravetiense: 30 000 a 22 000 años atrás • Solutrense: 22 000 a 18 000 años • Magdaleniense: 18 000 a 12 000 añosDatación indirectaLas paredes pintadas o grabadas no pueden datarse directamente. La datación de Lascaux se basa en el contexto arqueológico: una lámpara de arenisca rosa que contiene carbón da una datación de radiocarbono de 17 000 años.
- La escena del pozo: el enigma centralComposición dramáticaUn bisonte herido por una azagaya pierde sus entrañas. Un hombre con cabeza de pájaro está tendido, el sexo erecto, probablemente haciendo caer su propulsor. Es la única representación humana entre 950 animales identificados.Emplazamiento significativoLa escena se encuentra al fondo del pozo, un lugar inaccesible, confinado y oculto. El aire está saturado de dióxido de carbono, produciendo vértigo. Una lámpara datada en 17 000 años se encuentra al pie de esta escena.Simbología probableLa escena representa la muerte del hombre en el momento en que se hizo dueño de las potencias animales. Contrasta con la rotonda que muestra la regeneración del mundo y los ciclos estacionales.Iniciación supuestaEl camino hacia el pozo es difícil y reservado. Esto sugiere que el discurso del pozo merecía una iniciación, implicando una estructura social con enseñanzas ocultas para los jóvenes magdalenienses.
- La organización artística y narrativaEspecialistas y divisiónLos efectos de perspectiva, el contraste entre líneas nítidas trazadas a pincel y el duveté de los pelajes obtenido por pintura soplada testimonian la existencia de especialistas. La primera división social del trabajo confía a algunos la práctica de lo imaginario.Rol de la imagenPara las sociedades de cazadores-recolectores del Paleolítico superior, el rol de la imagen como vehículo de discurso, mensaje y comprensión del mundo era mucho más importante de lo que podemos imaginar hoy.Puesta en escena global• El unicornio imaginario abre una gran caravana de animales en la rotonda • Caballos, ciervos y uros se suceden • Dos bisontes espalda contra espalda marcan puntos de anclaje • Un misterioso caballo invertido a la entrada de un pasilloGran relatoHay claramente un proyecto de conjunto, un gran relato. Pero ¿cuál es este gran relato? Es la pregunta que obsesiona a los investigadores desde el descubrimiento.
- Interpretaciones espaciales y religiosasArquitectura narrativaLa rotonda es el espacio más vasto, fácilmente accesible y que puede recibir numerosos visitantes. Es allí donde se despliega el gigantesco fresco de animales y ciclos estacionales.Simbología estacionalLos pelajes que portan los animales quizá traducen representaciones en ciertas estaciones. Estos ciclos estacionales podrían expresar la regeneración anual de la naturaleza y del mundo.Dos discursos distintosLa rotonda habla de regeneración y vida. El pozo habla de muerte. Son dos discursos complementarios pero diferentes: uno ofrecido fácilmente a la vista, otro oculto y que requiere iniciación.Espacio iniciáticoEl camino hacia el pozo es reservado y difícil. Si elementos del discurso están ocultos en los lugares más recónditos de la gruta y solo pueden ser alcanzados por los iniciados, es porque el discurso merece también una iniciación.
- El descubrimiento en 1940 y su contextoLos descubridoresEl 8 de septiembre de 1940, Marcel Ravidat, de 18 años, sigue a su perro en un pequeño agujero y descubre la entrada de la gruta. Algunos días después, regresa con tres camaradas de 13 a 17 años, aún de vacaciones por una vuelta al colegio retrasada por la guerra.Autentificación eruditaLos descubridores avisan a su antiguo maestro, Léon Laval, arqueólogo aficionado. Este recurre al abate Breuil, refugiado en Brive. A finales de septiembre de 1940, el abate Breuil, apodado el papa de la prehistoria, autentica Lascaux como obra maestra del arte prehistórico.Contexto nacional• Finales de septiembre de 1940: derrota de Francia, régimen de Vichy colaboracionista • 7 de septiembre de 1940: comienzo del Blitz sobre Londres • Finales de septiembre de 1940: victoria de las fuerzas francesas libres en Dakar • Julio de 1940: promulgación del estatuto de los JudíosSignificación políticaEl descubrimiento de Lascaux se convierte en una aparición providencial que permite a Francia derrotada redimirse. Esta imagen de postal de una aparición de los orígenes de la humanidad a unos niños anuncia la apertura del sitio al público.
- La explotación turística y la destrucciónAfluencia masivaEntre 1948 y 1963, aproximadamente un millón de visitantes descienden en la gruta, un promedio de 1000 por día. La apertura al público dura 15 años de explotación intensiva.Degradación progresivaEl dióxido de carbono exhalado por los turistas y el calor alteran irremediablemente los frescos. La acumulación de humedad y gases crea un ambiente hostil para las pinturas prehistóricas.Cierre definitivoDespués de 15 años de explotación turística intensiva, André Malraux, ministro responsable de asuntos culturales, decide cerrar la gruta al público en 1963. Un millón de visitantes la vieron y casi nadie más la verá.Santuario inaccesibleLa gruta se cierra como un santuario. Ahora, detrás de una pesada puerta que casi nadie traspasa, se encuentra una obra en vías de desaparecer bajo el trabajo inevitable de destrucción del tiempo.
- Las réplicas: conjurar el olvidoEmpresa de reconstrucciónLascaux 2 se crea primero, requiriendo 11 años de trabajo de la pintora Monique Pétral. Luego Lascaux 3 recorre el mundo. Finalmente Lascaux 4, un facsímil, abre en un centro internacional de arte parietal.Proeza técnicaSe admira la proeza artística y técnica, así como la obstinación de las mujeres y los hombres en querer conjurar el trabajo inevitable de destrucción del tiempo e intentar retener el olvido.Museo en las faldasEl facsímil se construye en un museo en las faldas de la verdadera colina de Lascaux. Es un esfuerzo de conservación y transmisión para las generaciones futuras.Venganza del tiempoEl tiempo se venga destruyendo lo que reveló. Las réplicas mismas son solo sustitutos, nunca idénticas al original que continúa desapareciendo lentamente.
- Los descubrimientos posteriores y el destronamientoGruta ChauvetEn 1994 en las gargantas del Ardèche se revela la gruta que llevará el nombre de su descubridor, la gruta Chauvet. Las primeras dataciones dan menos de 37 000 años.Reubicación en perspectivaEntre Chauvet y Lascaux transcurrió el mismo tiempo que entre Lascaux y nosotros. Lascaux pierde su privilegio de nacimiento del arte. Francia e incluso Europa pierden la anterioridad del arte parietal.Descubrimientos mundiales• 2014 en Indonesia: grutas ornadas datadas en más de 40 000 años • África del Sur: objetos grabados remontándose a 70 000 años • El arte parietal es ahora conocido en varios continentesImplicacionesLascaux ya no es el nacimiento del arte. Se convierte en una etapa en una historia mucho más antigua y geográficamente dispersa de la expresión artística humana.
- Bataille y la modernidad después de HiroshimaLectura de BatailleEn 1955, George Bataille publica un libro fundamental: Lascaux o el nacimiento del arte. Propone una interpretación: el hombre pintó en Lascaux una animalidad que estaba perdiendo.Contexto de posguerraEl mundo acaba de vivir el destello de Hiroshima. Bataille escribe: Me sorprende el hecho de que se haga la luz sobre nuestro nacimiento en el mismo momento en que la perspectiva de la muerte se nos aparece.Vínculo prehistoria-posthistoriaBataille pone en relación la prehistoria y la posthistoria. La capacidad de destrucción del hombre podría precipitar su fin y la tierra quizá vuelva al tiempo de la tierra, el tiempo anterior al hombre prefigurando el posterior.Sociedad de cazadoresEl hombre es dueño del animal y rinde un último homenaje poético a la potencia soberana de la fuerza animal. Este es el momento clave de nuestra modernidad según Bataille.
- Lascaux releída por nuestras catástrofesQuiénes somosLascaux se comprende desde nosotros, desde nuestro presente. Ya no somos los niños de 1940 sino las hijas e hijos de después de Hiroshima, de después de las grandes destrucciones del siglo XX.Conciencia compartidaConocemos la potencia inimaginable de destrucción de los hombres. Esta conciencia cambia nuestra lectura de Lascaux y de los frescos prehistóricos.La escena del pozo revisitadaEl hombre solitario de Lascaux que cae en el momento en que se hizo dueño de las potencias animales adquiere un significado nuevo. Quizá es la clave para entender lo que Lascaux nos dice.Sentido actualLo que uno va a ver en Lascaux hoy no es el origen del hombre sino la inquietud ante el fin de la humanidad. Es la inconmensurabilidad entre el tiempo del hombre y el tiempo de la tierra.
