Renacimiento (XV–XVI)/La Cène de Léonard de Vinci, expliquée. (Analyse)
La Cène de Léonard de Vinci, expliquée. (Analyse)

La Cène de Léonard de Vinci, expliquée. (Analyse)

19 capitulos
  • Introducción a la Última Cena(0'112'22)
    La Última Cena es una de las imágenes más conocidas del mundo después de la Mona Lisa, copiada y reinterpretada en todas partes desde su creación.
    • A menudo se desconoce de qué trata la Última Cena • Pocos saben que se trata de un evento importante de la religión católica • Muchos olvidan que es una obra de Leonardo da Vinci
    La Última Cena es la obra maestra de Leonardo da Vinci, su obra principal, más importante que la Mona Lisa según el narrador.
    ¿Por qué este fresco es tan especial y por qué es una obra maestra?
  • Leonardo en Milán: contexto histórico(2'225'30)
    Florencia era la capital cultural de Europa en esa época, mientras que Milán ocupaba una posición menos prestigiosa, comparable al cuarto o quinto lugar.
    • Leonardo fue formado en Florencia en el prestigioso taller de Verrocchio • La competencia era feroz con artistas como Botticelli, Ghirlandaio y Filippino Lippi • Leonardo tenía pocas obras mayores antes de partir hacia Milán
    En 1481, el papa Sixto IV convocó a artistas florentinos para decorar la Capilla Sixtina, pero Florencia no envió a Leonardo porque aún no tenía la reputación de los más grandes de su generación.
    Ludovico Sforza, duque de Milán, buscaba un artista para su corte. Leonardo le escribió una carta presentándose como ingeniero, arquitecto y urbanista, mencionando la pintura en último lugar.
  • Técnica del fresco: una opción arriesgada(5'308'07)
    La Última Cena se deterioró extremadamente rápido. En 1517, apenas 20 años después de su creación, ya estaba ampliamente dañada por la humedad.
    El fresco requiere extender una capa de yeso fresco sobre la cual el artista pinta inmediatamente. Es un trabajo entre el oficio del albañil y el del pintor.
    Leonardo rechazó el método tradicional y utilizó una mezcla experimental a base de aceite y barniz, lo que causó la absorción de humedad y deterioro.
    Leonardo pintaba demasiado lentamente para usar la técnica fresco tradicional. Inventó otro método que desafortunadamente resultó ser menos duradero.
  • Contexto del encargo(8'0710'12)
    • Ludovico Sforza mantenía un vínculo estrecho con el convento de Santa María de las Gracias • Iba a cenar allí dos veces a la semana, los martes y los jueves • Hizo ampliar el monasterio y llamó a Bramante para reconstruir parte de la iglesia
    El encargo de la Última Cena era particular para un lugar muy importante a los ojos del duque, un encargo que no podía tomarse a la ligera.
    Leonardo permaneció en Milán casi 20 años en buena relación con Ludovico Sforza. Realizó allí fiestas, ceremonias, espectáculos y máquinas.
    La Última Cena fue pintada al final de la estancia de Leonardo en Milán, cuando tenía 43 años, para el refectorio del convento de Santa María de las Gracias.
  • Significado religioso de la Última Cena(10'1211'39)
    La Última Cena designa la comida final que Jesús compartió con sus discípulos antes de su arresto y crucifixión. La palabra proviene del latín 'cena' que significa cena.
    Es el momento en que Jesús revela a sus discípulos que uno de ellos lo traicionará, el anuncio de la traición por Judas.
    Es el momento en que Jesús instituye la Eucaristía, tomando el pan y el vino para compartirlos diciendo 'Tomen, coman, esto es mi cuerpo' y 'Beban todos, esto es mi sangre'.
    La Eucaristía es uno de los gestos fundadores de la religión cristiana y un evento capital de la Biblia.
  • Deconstrucción de los misterios(11'3914'06)
    Juan está representado con un rostro femenino porque en el Renacimiento, el cabello largo estaba asociado con la belleza, la juventud y la elegancia en los jóvenes. No es María Magdalena.
    La teoría de que las manos y los panes sobre la mesa formarían una melodía sagrada en un pentagrama imaginario es pura fantasía.
    La razón de la celebridad de la Última Cena no es un misterio oculto, sino la audacia y originalidad innovadora con la que Leonardo representó este tema.
    Antes de Leonardo, ya existían otras Últimas Cenas, pero la de Leonardo es radicalmente diferente de todas las demás.
  • Tradición iconográfica(14'0616'30)
    • El aislamiento: Judas está separado de los otros discípulos • Los halos: todos los apóstoles los tienen excepto Judas • Posición de las manos: Judas extiende su mano hacia la de Jesús • Apariencia física: túnica amarilla o cabello rojo simbolizando la traición
    Una bolsa de dinero a cambio de la traición o un pequeño demonio en los hombros pueden servir para identificar a Judas.
    Los artistas a menudo grababan los nombres de los apóstoles arriba o debajo de los frescos para facilitar la identificación.
    • Juan siempre está representado recostado, pareciendo haber bebido demasiado • Pedro es identificable por su cuchillo que prefigura eventos futuros
  • Innovación de Leonardo: Judas entre los apóstoles(16'3017'32)
    Leonardo coloca a Judas sentado entre los otros apóstoles en lugar de aislarlo como hacían otros pintores.
    • Extiende la mano en la misma dirección que Cristo, conforme al Evangelio de Mateo • Posee las 30 monedas de su traición
    El gesto de Jesús condensa tanto la institución de la Eucaristía con su mano izquierda como el anuncio de la traición con su mano derecha extendida hacia el mismo plato que Judas.
    Romper con la tradición en un tema tan codificado es arriesgado porque podría confundir la lectura de la imagen, pero Leonardo lo hace intencionalmente.
  • Verosimilitud y claridad de la narrativa(17'3219'46)
    La Última Cena es una 'historia', un género noble de pintura que cuenta una historia sagrada o mitológica respetando convenciones.
    El artista debe hacer la narrativa plenamente legible y verosímil, combinando claridad y credibilidad.
    Leonardo se da cuenta de que si se aparta explícitamente al que va a traicionar, no está escondido como lo estuvo en la historia real.
    Al colocar a Judas entre los apóstoles, Leonardo lo hace a la vez completamente oculto y completamente visible, lo que cambia radicalmente la composición.
  • Comparación con los contemporáneos(19'4621'54)
    • Andrea del Castagno con una Última Cena algo más antigua • Perugino y Ghirlandaio con Últimas Cenas contemporáneas a la de Leonardo • Perugino y Ghirlandaio son maestros mayores del Renacimiento italiano
    • El espacio es rigurosamente geométrico • La mesa está dispuesta a lo largo • Jesús está en el centro rodeado de sus discípulos • En Castagno, el damero recuerda los casetones del techo de Leonardo
    • La composición ya no es la misma • La luz es radicalmente diferente • Los símbolos y halos han desaparecido • Judas ya no está aislado • Los personajes parecen vivos, la mesa más real, menos rígida
    La pintura de Leonardo parece venir de otra época, aunque fue pintada aproximadamente al mismo tiempo que las otras.
  • Del registro de la comunión al drama(21'5423'39)
    Leonardo pasa del tono tradicional de la comunión al del drama, ruptura mayor con los pintores antiguos.
    En pintores como Castagno y Perugino, la atmósfera es pacífica, casi silenciosa, cada apóstol absorbido en su meditación.
    Leonardo elige el tumulto y el drama, capturando el instante dramático en que Jesús declara 'Uno de ustedes me va a traicionar'.
    Al colocar a Judas entre los apóstoles, Leonardo hace posible este cambio de tono, permitiendo la expresión de emociones como estupor, asombro, indignación y miedo.
  • El movimiento como vector de emoción(23'3925'02)
    Antes de la Última Cena, la escena era de registro puramente decorativo donde los personajes y objetos estaban dispuestos según un orden lógico y fijo, como figurillas.
    El drama en griego significa 'acción'. Los personajes deben hacer y actuar, lo que necesariamente requiere movimiento.
    No se puede representar una emoción en sí misma. La única forma es representar sus efectos en el cuerpo: rostro enrojecido, cejas fruncidas, miembros tensos.
    Leonardo entendió esto estudiando la naturaleza, no la pintura codificada. Aplica la observación de fenómenos naturales a la representación de emociones.
  • El anuncio como onda de choque(25'0226'50)
    El anuncio de la traición es como el impacto de una piedra en el agua, creando una onda de choque que se propaga desde la figura central de Cristo.
    La onda atraviesa los cuerpos: hombros que se tensan, manos que se agitan, rostros que se iluminan o se cierran.
    Para pintar con precisión los movimientos del alma, Leonardo debe conocer exactamente los movimientos del cuerpo y la anatomía humana.
    Los nervios, los músculos y los ligamentos se convierten para el pintor como la gramática para el escritor, permitiendo expresar lo invisible.
  • Estudios anatómicos y revolución artística(26'5027'32)
    La diferencia entre las obras de juventud y tardías de Leonardo radica en su conocimiento anatómico adquirido a partir de 1487.
    • Ginebra Benci y la Mona Lisa muestran mayor maestría anatómica • San Jerónimo también testimonia este conocimiento aumentado
    Es la combinación de un enfoque tanto científico como artístico lo que permite a Leonardo revolucionar la pintura.
    Este conocimiento anatómico permite a Leonardo hacer sus pinturas verdaderamente vivas y expresivas.
  • Armonía y orquestación musical(27'3228'37)
    El movimiento en la Última Cena está perfectamente orquestado con musicalidad, ritmo, emociones y organización, equilibrio, claridad.
    Los 12 apóstoles están distribuidos en cuatro grupos de tres, equilibrados a ambos lados de Cristo colocado en el centro exacto de la composición.
    Cada pequeño grupo forma un conjunto independiente y conectado a los otros por gestos, curvas o manos que forman rimas visuales.
    El fresco funciona como música con su ritmo, sus estrofas y su estribillo. Leonardo guía nuestra mirada que rebota de un apóstol a otro hacia Cristo.
  • Arquitectura y perspectiva(28'3729'38)
    La belleza y estructura geométrica de la Última Cena redirige constantemente la vista hacia el centro.
    La arquitectura es de gran simplicidad desprovista de artificio. Algunas copias quisieron embelecerla con motivos, lo cual es un error.
    Esta arquitectura simple crea un contraste que intensifica la acción concentrando la atención en el drama.
    El entorno sobriamente riguroso permite que la acción se revele con toda su potencia, sin distracciones.
  • La luz sutil y divina(29'3830'24)
    Cuando se compara la Última Cena de Leonardo con sus copias, siempre falta la atmósfera divina y esa sensación de trascendencia.
    En Leonardo, la luz es sutil y mágica, como un soplo que esculpe los volúmenes y conecta las figuras entre sí.
    Leonardo construyó su fresco según la incidencia de la luz natural del refectorio, las ventanas reales pareciendo iluminar naturalmente a los protagonistas.
    Cuando el sol se ponía, sus rayos iluminaban la superficie pintada, sublimando el espacio ficticio de la Última Cena.
  • Humanidad y divinidad de Cristo(30'2431'02)
    La dificultad mayor del arte cristiano es representar un ser plenamente humano y plenamente divino a la vez.
    En búsqueda de realismo para hacer a Jesús más cercano a nosotros, Leonardo suprimió los halos contrariamente a la tradición.
    Aunque Leonardo suprime los halos, conserva su esencia a través de la atmósfera y la luz.
    La Última Cena logra la conjunción entre lo humano y lo divino, entre lo real y lo irreal, entre la trascendencia e inmanencia gracias a esta atmósfera angélica y luz radiante.
  • Conclusión: obra maestra del arte cristiano(31'0231'30)
    La Última Cena de Leonardo da Vinci es una obra maestra porque es la obra maestra del arte cristiano.
    • Jesús es plenamente humano y plenamente divino • La composición es a la vez dramática y armoniosa • La atmósfera es a la vez real y trascendente
    Leonardo revolucionó la forma de representar este tema colocando a Judas entre los apóstoles, haciendo la escena más verosímil y dramática.
    Este fresco estableció un nuevo estándar para la representación de la Última Cena e influyó en la concepción del arte sacro para generaciones futuras.