La mythologie Chinoise - Mythes et légendes #5

Retour sur les mythes des anciens à travers la mythologie chinoise, avec une histoire ultra riche et complexe.

Table des matières avec timecodes mise en description pour faciliter la navigation et consulter les sections spécifiques.

• Influences ayant émergé de cette mythologie • Textes importants pour la comprendre • Construction de l'univers (cosmogonie) • Dieux principaux et mythes fondateurs • Perception chinoise de la mort et croyances

Aide d'Alexander Westra, doctorant en archéologie chinoise à l'université de Henan, l'une des plus anciennes universités publiques de Chine.

Culture chinoise remontant à 5000 ans, provenant du chamanisme ancien, des cultes des ancêtres et d'une immensité de croyances locales variant par région et époque.

• Taoïsme • Traités confucéens • Influences bouddhistes depuis le 6e siècle • Croyances locales multiples

Les textes transmis ne suivent pas une structure narrative comme chez Hésiode ou Snorri Sturlusson, mais se présentent plutôt sous forme d'annales et commentaires ne dépassant pas quelques lignes.

Mythes ayant évolué dans le temps avec l'influence croissante du Bouddhisme et du Taoïsme, personnages mythologiques existant en plusieurs versions selon les croyances locales, traditions et symbolismes.

Chinois moins attentifs aux questions de création et fin du monde, préférant s'intéresser à la notion de Nature dans laquelle humains, dieux et créatures évoluent, à laquelle ils doivent obéissance.

Rien n'existe en dehors de la Nature; le surnaturel et la métaphysique ne sont pas des concepts aussi fortement évoqués que dans les mythologies grecque ou judéo-chrétienne.

Malgré cette perspective, la mythologie chinoise possède effectivement des dieux, des mythes de création du monde et autres éléments mythologiques.

Approche chinoise unique mélangeant éléments religieux et philosophiques dans une vision harmonieuse de l'univers naturel.

Shanhaijing (山海经), littéralement 'Classique des Montagnes et des Mers', collection de données géographiques et légendes chinoises contenant les mythes les plus populaires.

Tradition chinoise provenant de plusieurs conceptions cosmogoniques ayant continuellement évolué au fil du temps, contrairement aux traditions judéo-chrétiennes.

• Mythes du 'Tiānwèn' (Questions au Ciel) datant du 4e siècle avant notre ère • Mythes du Huáinánzi décrivant création de l'univers et des humains à partir d'une vapeur informe (2e siècle avant notre ère) • Mythes des 3 Augustes et 5 Empereurs datant du 3e siècle après notre ère, décrivant la séparation du Ciel et de la Terre

Mythes cosmogoniques chinois principalement composés et codifiés entre le 4e siècle avant notre ère et le 3e siècle après notre ère, relativement tard comparé aux babyloniens, égyptiens et grecs.

Mythes étiologiques décrivant comment le monde a été ordonné à partir du chaos, appelé Tao, un chaos primordial sans forme au commencement du temps et de l'espace.

• Création non ex nihilo mais à partir d'une matière existante • Une seule entité primordiale : une vapeur primaire incarnant l'énergie cosmique • Cette énergie gouverne le temps, la matière et l'espace • Création d'éléments en conflit comme le masculin et féminin, Yin et Yang

Le Qi, une sorte d'énergie connectant tous les êtres vivants et composant l'univers, pénétrant toutes choses lors d'un long processus créatif, comparable à la Force dans Star Wars.

Yin et Yang, plus concepts que forces ou énergies, se concentrent pour former un œuf cosmique contenant la première divinité : Pangu.

Premier caractère de la mythologie chinoise, une sorte de créateur du monde mais pas au sens usuel, représenté comme un nain portant une peau d'ours et tenant parfois le soleil et la lune en main ou un marteau et un ciseau.

Endormi pendant 18 000 ans, Pangu se réveille un jour, se lève et s'étire, éclosion de l'œuf cosmique, rupture de la coquille causant la chute des éléments lourds (Yin) créant la Terre et la montée des éléments légers (Yang) créant le Ciel.

• Terre carrée et ciel rond formant un dôme • Dôme soutenu par 4 ou 8 piliers ou montagnes selon les versions • Représentation permanente qui s'installe dans la société chinoise • Temples de la Terre et du Ciel à Pékin évoquant cette vision par leur architecture

Après 18 000 ans additionnels, l'espace entre Ciel et Terre devenant immense, Pangu grandit proportionnellement et devient immense, puis est percé dans ses 7 orifices par les Souverains des Mers du Nord et du Sud, menant à sa mort et transformation complète.

• Yeux pleins de larmes : naissance des fleuves • Souffle : provenance du vent • Voix : provenance du tonnerre • Vermine réveillée par les vents : transformation en humains • Autres parties corporelles : création du reste de l'univers

Généralement considéré comme une addition tardive à la tradition chinoise, non mentionné dans les textes plus anciens, potentiellement adaptations de mythes plus anciens décrivant création par un cadavre ou même un meurtre.

Symbolisme Taoïste sur la nature avec notions de cycles de régénération et décadence, soulignant l'inévitable mort de tout et lien entre création et destruction.

• Concept très ancien et essentiel : Tiān (天), force cosmique et non divinité • Contrôle du monde, de la société et de l'état • Sacrifice offerts au Tiān comme être céleste suprême et seigneur des autres divinités • Vie, mort, prospérité et malheur soumis à la volonté du Tiān

L'empereur, considéré comme le Fils du Ciel (Tianzi), possédait la relation la plus intime avec le Tiān, qui lui établissait le Mandat Céleste (Tianming) pour gouverner.

Dans le Tianwen, ancien poème en forme de questions au Ciel, le Ciel est considéré comme l'être ultime auquel on pose des questions sur la nature de l'humain et l'univers, sans réponses.

• Confucius doutait de l'influence du Ciel sur la vie quotidienne • Les Confucéens exprimaient doutes sur l'importance du Ciel dans les affaires mythiques • Continuaient malgré tout à utiliser le Mandat Céleste pour légitimer l'empereur

Notion du Ciel restant très importante et primordiale, avec variations d'importance au cours de l'histoire dans la mythologie et croyances chinoises.

Panthéon chinois confus et immense avec nombre incalculable de divinités et variations locales, rendant difficile de déterminer simplement les dieux principaux.

• Confucianisme : influence indiscutable mais philosophie ne mettant pas en avant les êtres surnaturels • Taoïsme et Bouddhisme : dieux associés à phénomènes naturels et figures historiques transformées en divinités • Empereurs de Chine : attention inégale aux croyances locales mais tributaires du Ciel

Shangdi, dieu tribal des peuples Shang et Zhou, associé au Ciel/Tiān, sa vénération institutionnalisée. Supreme Empereur et Empereur de Jade régnant sur tous les autres dieux, fusionnant au fil du temps en une même entité.

Dieu si élevé dans la hiérarchie céleste que les humains n'ont pas vraiment de relation avec lui. Gère ses fonctionnaires (les autres dieux) qui interagissent avec les humains, représentations peu fréquentes chez les humains car complètement inaccessible.

• Un des dieux les plus anciens lié à l'eau • Dépiction avec corps de serpent et tête humaine en cuivre • Connu pour son pouvoir destructeur • Souvent attribué les catastrophes cosmiques

Combat de Gonggong contre Zhurong (dieu du feu) pour le trône céleste, aboutissant à destruction du Mont Buzhou et cassure d'un des 8 piliers du Ciel, causant obliquité de la terre et dévastations naturelles tuant tous les humains.

Selon autre version, Gonggong serait un héros ayant dompté les inondations, classé parmi les 3 Augustes, premiers dieux régnant sur les humains, montrant les variations de traditions mythologiques.

Bureau de la bureaucratie céleste dirigée par le Jade Emperor, responsable de différents phénomènes naturels, reflétant organisation gouvernementale chinoise complexe.

Hou Yi, légendaire archer chinois aussi connu comme Shen Yi ou Yi, Seigneur Archer ou dieu de l'archerie. Épouse : Chang'e, déesse de la lune.

• Dix soleils pour les dix jours du calendrier chinois • Enfants de Di Jun (dieu des cieux de l'est) et Xihe (déesse du soleil) • Xihe vivant sous forme de corbeau à trois pattes dans le Mûrier Fusang • Xihe conduisait chaque matin un seul soleil à la limite du ciel

Dix soleils se rebellent et décident de briller ensemble à la limite du ciel, refusant de descendre, créant une sécheresse destructrice desséchant récoltes, sols et fondant roches, forêts et rivières s'asséchant.

Monstres et créatures quittant forêts, affamés tuent humains. Empereur Yao ordonne soleils retourner au mûrier, refus. Hou Yi ordonné de rétablir l'ordre, tire neuf soleils qui deviennent corbeaux à trois pattes.

• Hou Yi récompensé avec pilule d'immortalité des dieux • Voleur tente voler la pilule • Épouse Chang'e avale la pilule et fuit vers la lune

Hou Yi après tuer neuf soleils devient héros du peuple mais également roi cruel. Sa femme Chang'e, craignant tyrannie éternelle, avale pilule d'immortalité et se réfugie sur la lune.

Sacrifice de Chang'e célébré au Festival de la Mi-Automne en Chine, le 15e jour du 8e mois du calendrier lunaire.

• Chinois mangent gâteaux de lune • Échange de cadeaux entre famille et amis • Commémoration du sacrifice de Chang'e pour le bien de l'humanité

Xi Wangmu probablement issue d'un culte de la Mère Déesse du peuple Shang (1600-1046 avant notre ère), adoptée par Taoïstes comme déesse femelle de l'immortalité.

• Réside au sommet du Mont Kunlun • Surveille le Verger de Pêches Célestes • Pêches mûrissent tous les 6000 ans • Confèrent l'immortalité à qui les mange

Shennong, le 'Fermier Divin' ou Dieu de l'Agriculture, dieu de la mythologie chinoise vénéré comme sage souverain, un des trois Souverains ayant enseigné agriculture et herboristerie aux humains.

• Invention de la houe, de la charrue et de la hache • Invention des puits et de l'irrigation agricole • Dieu révéré pour contribution au développement humain

À l'époque ultérieure de composition, dieux présentés comme responsables de différents phénomènes naturels, organisés comme vraie bureaucratie reflétant société et gouvernement chinois du temps.

• Milliers de divinités • Dieux reflet de société et gouvernement chinois • Chine gouvernée par bureaucratie large et complexe, concept naturellement transposé aux dieux • Eau, foudre et feu appartiennent à ministères distincts avec subdivisions

• Ministère des tonnerres et tempêtes • Ministère de la médecine (Tian Yiyuan) • Ministère des eaux (Shui Fu) • Ministère du feu (Huo Bu) • Ministère des épidémies (Wen Bu) • Ministère du temps (Tai Sui) • Ministère des finances (Cai Shen)

Foule de personnes gérées par le célèbre Empereur de Jade vu antérieurement, tête de la bureaucratie céleste.

Entrailles de Pangu mentionnées comme possible origine des hommes, mais cette humanité ne dura pas longtemps du fait du cataclysme divin.

Gonggong responsable d'immense cataclysme, inondation disrupting équilibre univers, ciel et terre, exterminent presque tous les humains. Seules deux divinités survivent : Fu Xi et Nü Wa.

Plusieurs versions différentes de ces mythes existent, celle relatée constituant une mythologie particulière, rappelant que inondation est thème récurrent dans nombreuses mythologies.

Fu Xi premier des trois Augustes et cinq Empereurs de la mythologie chinoise. Divinités supposées être les premières à régner sur l'empire, existence principalement mythologique et non historique.

• Fu Xi aussi connu comme Mi Xi ou Pao Xi • Frère de la célèbre divinité Nü Wa • Souvent dépictés avec corps humain et queues de dragon/serpent • Tenant chacun instruments d'architecte (compas et règles)

Fu Xi et Nü Wa considérés comme les 'parents' de l'humanité, légende voulant qu'ils soient seuls survivants du Grand Déluge détruisant humanity.

• Nü Wa récupère 5 pierres colorées du fleuve • Les fond pour réparer fissures du Ciel causées par Gonggong • Gonggong avait fracassé sa tête sur Mont Buzhou, un des 8 piliers du Ciel

• Nü Wa crée humains avec terre jaune comme potier • Premiers humains : créatures jaunes devenant aristocrates et leaders • Manque de force pour finir projet à main, utilise corde pour jeter boue au sol • Créature ordinaire ainsi générée

En autres versions, elle et son frère Fu Xi, seuls survivants du déluge, vivent ensemble sur montagnes de Kunlun et se marient ensemble.

• Ils demandent Ciel si tout est bien considérant leur parenté • Ciel offre signe approbatif • Peuvent se marier après approbation • Fidèlent avec règles pour créer humains

Union n'empêche pas Fu Xi et Nü Wa d'éprouver une certaine honte sur cette union incestueuse entre frère et sœur.

Exemple similaire trouvé ailleurs : Cersei et Jamie dans Game of Thrones, montrant universalité du thème transgression incestueuse même en fiction moderne.

Concept de l'enfer n'étant pas uniforme dans le temps, ayant changé depuis Âge de Bronze jusqu'à période 'Classique', et influences bouddhistes et taoïstes.

Plusieurs variations selon les versions choisies, mais consensus : diyu n'est pas l'enfer que les chrétiens imaginaient.

• Monde souterrain, diyu, est miroir du monde des vivants • Capital : Youdu, avec murs, palais résidentiels, cours de justice • Diverses maisons pour fantômes des morts • Lieu de jugement de toutes les âmes

Âmes des morts responsables de leurs actes de vie, jugées avant réincarnation sur terre. Registres officiels permettent aux juges de décider des punitions des défunts.

• Vivants prennent soin des âmes des morts en brûlant l'argent papier aux funérailles • Puis répétées à dates très spécifiques pendant l'année • Cet argent permet à l'âme morte une vie au-delà plus agréable • Capital des morts bénéficiant de ces offrandes

Capitale du monde souterrain vue comme ville normale mais envahie par l'obscurité, endroit d'où gouvernement infernal est dirigé.

• Roi Yanluo (aussi appelé Yan Wang) dirige l'enfer depuis son palais • Apparence terrifiante : yeux globuleux, peau rouge, long barbe noire • Vêtu de robes chinoises traditionnelles et chapeau de juge • Inscription sur chapeau : 'Roi'

Yanluo détient livre contenant toutes les actions de toutes les âmes. C'est lui qui décide si défunt sera réincarné sur terre ou quittera cycle de réincarnations.

• Yanluo assisté par dix fonctionnaires civils • Distribués sur 10 niveaux labyrinthiques composant la ville (18 selon autres versions) • Chaque niveau gouverné par un juge • Chaque juge assigne différentes punitions et façons d'expier les péchés

Jugements appliqués par nombreux démons dédiés à cette tâche, enfer étant lieu de torture, souffrance et cruauté dirigé par bureaucratie inflexible.

• Diyu signifie 'prison souterraine' • Aussi traduit par 'Terre Sombre' • Nom significatif de la nature du lieu

Âmes n'ont aucun moyen d'échapper à l'enfer, tout le monde doit y aller, signifiant destinée universelle et structure inévitable de ce domaine.

Âmes vertueuses après mort envoyées vivre au Ciel pour certaine durée avant retourner sur terre comme humains ou quitter cycle de réincarnations.

• Âmes coupables questionnées par Yan Wang • Demandé si ont considéré les conséquences spirituelles de leurs actes • Après admission de non-considération, pécheurs condamnés • Condamnés à errer sans but dans labyrinthes de l'Enfer

• Âmes pas condamnées pour l'éternité • Seulement période relativement longue • Longueur de punition variant selon sévérité des crimes commis • Pas tout noir : bonnes nouvelles existent

• Hypocrites : cuits lentement, cuits à la vapeur dans grands pots de métal • Incendiaires : liés et attachés aux piliers de cuivre incandescents • Meurtriers au couteau : grimper éternellement montagnes de couteaux aigus

• Niveau le plus cruel et bas de l'enfer réservé à ceux ayant commis les crimes les plus odieux • Appelés les cinq offenses graves • Include : matricide, parricide, meurtre d'être éclairé, sang versé de Bouddha

• Crimes graves incluent schisme au sein Communauté Bouddhiste • Pécheurs traités personnellement par Yan Wang • Condamnés à devenir animaux inférieurs ou insectes dans vie suivante • Dégradation totale de l'être

• Roi de l'enfer Yan Wang lui-même immunisé aux punitions de l'enfer • Âme dédiée à vivre dans Diyu comme tout le monde • Quand pas en jugement, attaché à surface de métal chaud • Flux de métal fondu versé dans gorge trois fois par jour

Raison pour laquelle la peau de Yan Wang est si rouge : couleur résultant du constant versement de métal fondu dans sa gorge trois fois quotidiennement.

Malgré apparence terrifiante, Yan Wang n'est pas une divinité mauvaise, sa nature étant plutôt celle d'une force de justice.

• En certaines versions du mythe de Yan Wang, il est rétrogradé à statut de cinquième roi de l'enfer • Raison : était trop indulgent dans ses jugements • Montrant même les gardiens de l'enfer sujets à critique et amélioration

• En certaines interprétations, Yan Wang est considéré comme titre • Pas comme une personne singulière • Concept de succession dans le rôle

• Once roi de l'enfer servant sa sentence, peut se réincarner sur Terre ou quitter cycle réincarnations définitivement • Mortels peuvent même être récompensés du post de roi du monde souterrain après actes honorables • Mais orateur exprime hesitation : ne voudrait pas commettre actes honorables pour verser métal fondu dans gorge

Terme du petit défi de vulgarisation sur mythologie chinoise, similaire à tous les épisodes mitho et qui pourraient être faits sur la chaîne.

Raison pour laquelle il n'y a pas beaucoup d'épisodes : travail considérable requis pour ces documentaires sur la mythologie.

• Playlist mythologie avec épisodes dédiés mythologie nordique, grecque, égyptienne, aztèque • Nombreux mythes et légendes de ces différentes cultures • Ressources supplémentaires mises en description

• Alexander Westra pour préparation épisode, apportant précision sur ces sujets difficiles • Talvi pour aide sur prononciation chinoise, défi considérable • Compte Twitter et DeviantArt de Talvi en description

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Souhait d'une très belle journée à tous les spectateurs.

Très bonne année chinoise à tous, souhait particulier célébrant la thématique de l'épisode.

À la prochaine fois, au revoir et merci de votre attention.