RACISME, CAPITALISME : LE LIEN QUE PERSONNE NE VOIT - Seumboy
El racismo, de hecho, no existe para decir a los negros que son nulos, que se vayan. Es decirles que son inferiores, por lo que podemos usarlos para el sistema capitalista, para el sistema colonial.
9 capitulos
- Introducción y presentación de SeumboyResumen generalSegunda parte de una discusión entre LIMIT y Seumboy, creador del canal Histoire Crépu dedicado a la divulgación de la historia colonial francesa.Objetivo del vídeo• Entender los mecanismos y contradicciones de la historia colonial para comprender el mundo actual • Abordar temas sobre cuestiones raciales, explotación de la vida y mundialización destructivaPresentación del invitadoSeumboy trabaja en cuestiones de antirracismo e historia colonial, con el objetivo de hacer esta historia compleja accesible a un público amplio.Apoyo del proyectoLlamada a donaciones a través de Tipeee y PayPal para financiar las producciones y discusiones de LIMIT, filmadas en la Académie du climat.
- ¿Qué es el racismo?DefiniciónEl racismo es una forma especial de xenofobia basada en la idea de jerarquización y separación de los humanos en diferentes 'razas'.Origen histórico• La idea de raza aparece con la evolución de las ciencias naturales en Europa • Carl von Linné clasificó los seres vivos y luego a los humanos (Europeo blanco, Americano rojo, Asiático amarillo, Africano negro) jerarquizándolosFunción del racismoEl racismo legitima la colonialidad y la esclavitud justificando el uso de ciertas personas como factores de producción económica explotables.Ejemplos históricos• El Código Negro y la vigilancia de los negros en Francia • La conquista de Indochina basada en una supremacía blanca • La construcción de la 'blancura' como identidad unificadora nacida en el marco de la explotación colonial
- El racismo antiblanco no existe estructuralmenteArgumento centralEl racismo antiblanco no existe porque no está estructuralmente organizado ni respaldado por un Estado, a diferencia del racismo histórico construido sistemáticamente.Distinción importante• Pueden existir agresiones individuales motivadas por ser blanco • Pero estas violencias no están institucionalizadas ni tienen el objetivo de explotación sistémicaConsecuencias diferentesEn caso de agresión racista 'tradicional', la persona racializada será más condenada y afectará a toda su comunidad, mientras que una agresión contra una persona blanca no tiene este efecto colectivo.Dinámicas en barriosEn los barrios populares, las personas blancas pueden ser más visadas porque encarnan, a ojos de las personas racializadas, el único contacto directo con la 'blancura' (policía, educadores, escuela).
- Ausencia de supremacía negra y lógica colonial francesaConstataciónA diferencia de la supremacía blanca organizada, no existe supremacía negra organizada que busque esclavizar a los blancos o crear un 'gran reemplazo'.Narrativa colonialEl viejo argumento colonial consiste en decir que si no dominamos a los colonizados, ellos se vengarán y dominarán a su vez.Ejemplo histórico - Unión Francesa• En el paso de la 4ª a la 5ª República (1958), las colonias proponen una verdadera federación en igualdad • Los diputados franceses rechazan, por miedo a convertirse en minoría frente a los colonizados, y prefieren la independencia de las colonias antes que la igualdadReferencia citadaEl libro 'Français et africain' sobre ciudadanía y descolonización, e historiador Bernard Lugan asociado a la teoría del gran reemplazo.
- Racismo antiblanco, fragilidad blanca y victimizaciónLa noción de 'Karen'La sensación de racismo antiblanco puede surgir de un enfrentamiento súbito con la propia racialización y sus privilegios, a menudo inconscientes, generando una reacción de 'fragilidad blanca'.Identidad mestizaSeumboy explica percibirse como 'a caballo' entre blanco y negro según los contextos: percibido como blanco ('Tbab') en África por su modo de vida occidental, percibido como negro en Francia.Raza y clase vinculadasSer blanco ya corresponde a una posición de clase social superior; las críticas recibidas en África se relacionan más con denunciar relaciones de clase que con racismo.Estrategia de victimización• La extrema derecha (Trump, Zemmour) utiliza la postura victimaria para proteger la supremacía blanca • Las 'víctimas blancas' son escuchadas más fácilmente que otras, como muestra el apoyo estadounidense a los Afrikáner
- Las dos aboliciones de la esclavitudPregunta planteada¿Se debe la abolición de la esclavitud a la evolución de los valores morales o al reemplazo de la mano de obra negra por las máquinas de la revolución industrial?Respuesta matizada• Los valores morales evolucionaron pero este argumento solo no era suficiente • Las máquinas aún no eran lo bastante eficientes para reemplazar el trabajo agrícola (campos de algodón) • El factor principal fue la dificultad creciente de mantener el orden colonial frente a las revueltas de esclavosRevolución de HaitíLos esclavos de Saint-Domingue (tres veces más numerosos que los amos) se rebelan, forzando a la República francesa a aceptar su libertad; Haití se convierte en la primera nación nacida de una revuelta de esclavos exitosa.Segunda abolición (1848)Tras el restablecimiento de la esclavitud por Napoleón, nuevas revueltas (Martinica, Guadalupe) obtienen la libertad antes de la llegada del decreto oficial firmado en París.
- La esclavitud hoy y la herencia colonialPersistencia de la esclavitud• La esclavitud continúa bajo otras formas hoy, especialmente en Líbano con trabajadores de África Occidental • El trabajo forzado y el enganche perduraron en las colonias francesas tras la abolición oficial de 1848Fechas de abolición• Francia: 1848 (abolición definitiva) • Reino Unido: 1834 • Estados Unidos: 1865 • Brasil: 1888Caso belga y CongoBélgica no practicó la esclavitud en su territorio metropolitano, pero Leopoldo II causó aproximadamente 10 millones de muertes en el Congo bajo pretexto de luchar contra la trata, para la producción de caucho.Rol de reinos africanosAlgunos reinos africanos (como los Dahomey) participaron en la trata negrera, pero no existía un proyecto de cohesión o supremacía negra en la época; las categorías raciales eran una construcción europea.
- Tecnología, explotación moderna y conclusiónLa tecnología no acabó con la explotaciónLa tecnología no ha eliminado las formas modernas de esclavitud (trata humana, explotación sexual) y alimenta incluso nuevas formas de trabajo forzado.Ejemplo del CongoLa extracción de minerales raros necesarios para tecnologías avanzadas causa formas modernas de esclavitud en el Congo, con cientos de miles trabajando en minas sin equipo.Paralelismo históricoComo las grandes fortunas coloniales (ejemplo de Antoine Crozat y Luisiana francesa) se construyeron sobre explotación servil, las grandes riquezas de la tecnología se acumulan hoy gracias a la explotación de países no blancos.Mensaje de conclusiónLuchar contra el racismo significa luchar contra todo un sistema global de dominación vinculado a una unidad de raza construida, no contra simples incidentes individuales; la ecología debe pensarse de manera descolonial.
