Comment Jeanne d'arc a-t-elle réussi à convaincre le roi de France ?

Jeanne d'Arc est une figure fascinante du Moyen Âge français, née en 1412, dont on connaît beaucoup de choses grâce aux deux procès dont elle a été le sujet.

• Entend des voix de saints chrétiens à partir de son adolescence • Rencontre le roi Charles VII et mène des batailles décisives • Fait sacrer le roi et renverse le cours de la Guerre de Cent Ans • Est capturée, livrée aux Anglais et brûlée vive en 1431

• Pourquoi Jeanne s'est-elle engagée dans la Guerre de Cent Ans ? • Comment expliquer l'engouement qu'elle a suscité ? • A-t-elle participé activement aux combats ?

Les deux procès de Jeanne d'Arc fournissent des informations essentielles sur ce personnage hors du commun, bien qu'ils soulèvent également de nombreuses questions.

Depuis le début du XVe siècle, suite à la folie de Charles VI, le royaume de France est traversé par une guerre sanglante entre deux partis nobles : les Orléans (Armagnacs) et les Bourguignons, chacun cherchant les bonnes grâces des rois d'Angleterre.

• Le nord de la Loire reconnaît Henri VI d'Angleterre • Le sud soutient Charles VII replié sur Bourges • Le nord-est reste sous contrôle bourguignon • Entre les deux souverains règne une guerre de symboles et de légitimité

Jeanne vient du village de Domrémy, sur les rives de la Meuse, situé à la frontière entre les terres du royaume et le Saint-Empire, dans une région disputée par les Armagnacs et les Bourguignons.

La famille de Jeanne, notamment son père notable propriétaire de terres, est franchement Armagnac et soutient les Orléans, ce qui explique son choix partisan pour Charles VII.

Au début du XVe siècle, le Grand Schisme dans l'Église favorise l'émergence du phénomène des prophétesses, des femmes issues de milieux modestes affirmant détenir une révélation divine propre à sauver le royaume.

Depuis le XIVe siècle, certaines prophétesses célèbres comme Brigitte de Suède annoncent qu'une femme vierge viendrait au secours de la couronne de France, à l'image de Marie, mère du Christ.

• Jeanne entend la voix de saint Michel, l'abbaye du Mont-Saint-Michel étant une forteresse Armagnac • Elle entend aussi les voix de sainte Catherine et sainte Marguerite • Elle n'entend pas celle de saint Denis, patron traditionnel des rois de France, dont l'abbaye est en territoire anglo-bourguignon

Jeanne rencontre d'autres jeunes femmes ayant entendu des appels divins et voulant soutenir la couronne, comme Catherine de La Rochelle et Piéronne la Bretonne, cette dernière étant brûlée à Paris en 1430.

• Vérification de sa virginité, qualité renvoyant à Marie et aux saintes qui lui sont apparues • Observation de ses habitudes alimentaires : anorexique, elle ne consomme que du vin, du pain, du poisson du carême et des hosties • Recherche de prophéties anciennes annonçant sa venue, notamment dans les prophéties de Merlin attribuées à Geoffroy de Monmouth

Les conseillers de Charles VII transforment Jeanne en bergère, bien qu'elle ne l'ait jamais été, car cette image renvoie à des significations politico-religieuses puissantes : David vainqueur de Goliath devenu roi, et le Christ annoncé aux bergers.

• Dans la Bible, Goliath est vaincu par un berger qui devient roi • Les Psaumes affirment que l'Éternel est berger • L'Évangile raconte qu'un ange annonça la naissance du Christ à des bergers • Les souverains français sont comparés à des bergers guidant justement leurs troupeaux

Perceval de Boulainvilliers, proche de Charles VII, écrit dès 1429 que Jeanne gardait les agneaux depuis sa septième année et eut sa première révélation en gardant les brebis, ce qui est faux selon le propre témoignage de Jeanne.

Jeanne veut purifier le royaume de ses péchés, qu'elle estime être la cause de ses défaites militaires, en interdisant le blasphème, le jeu d'argent et en chassant les prostituées de l'armée pour que la troupe soit pure avant le combat.

• Insiste pour que Charles VII soit couronné à Reims avec l'huile sacrée de la sainte ampoule • Veut restaurer le caractère divin de la monarchie française, établi depuis la canonisation de saint Louis au XIIIe siècle • Cherche à redonner au roi les pouvoirs merveilleux de guérir les écrouelles

Jeanne aspire à une paix permettant d'unifier la chrétienté sous Charles VII, qui lancera une grande croisade pour reprendre Jérusalem, déclenchant ainsi la fin des temps et le retour du Christ.

En mars 1430, Jeanne écrit aux hussites de Bohème, une hérésie du début du XVe siècle, les pressant de retourner à la vraie foi sous peine d'être punis par ses armées.

En février 1429, Jeanne rejoint la cour de Chinon après avoir traversé incognito des terres bourguignonnes, se présentant comme une adolescente complètement étrangère au roi et à son entourage.

• Elle est une femme dans une société valorisant le grand âge • Issue d'un milieu populaire, non de l'aristocratie • Très jeune, probablement entre seize et dix-sept ans • Originaire d'une région frontalière vue de haut par les élites du Val de Loire et de Paris

Contre toute attente, Jeanne parvient à se faire accepter par Charles VII, succès expliqué longtemps sous l'angle du miracle mais qui relève en réalité du contexte historique favorable.

La scène du miracle où Jeanne reconnaît le roi déguisé en courtisan, popularisée par le film de Luc Besson, a été inventée après coup et n'a aucun fondement historique.

• Levée du siège d'Orléans (29 avril 1429) • Prise de Troyes • Chevauchée victorieuse vers Reims en territoire anglo-bourguignon • Tentative contre Paris où elle est blessée par un carreau d'arbalète • Prise de Saint-Pierre-le-Moûtier • Tentative de lever le siège de Compiègne où elle est capturée (23 mai 1430)

En seulement un an d'activité militaire, du 29 avril 1429 au 23 mai 1430, Jeanne participe à de nombreuses opérations, principalement des sièges plutôt que des batailles rangées, celles-ci étant trop coûteuses.

Jeanne affirme n'avoir jamais tué personne et préférer quarante fois son étendard à son épée, mais l'étendard servait à rallier et diriger les hommes, ce qu'elle fit selon les chroniques.

• Jean d'Alençon affirme qu'elle avait de véritables talents de tacticienne • Jean de Dunois attribue ses succès à Dieu plutôt qu'à elle • Elle se comporte comme un chevalier idéal, montrant courage en première ligne et loyauté envers son roi • Armée complètement comme un chevalier avec plusieurs montures

Dès son départ de Vaucouleurs, Jeanne s'habille en homme et se coupe les cheveux courts en calotte, mode propre aux chevaliers, marquant une double transgression genrée et sociale.

Au Moyen Âge, l'habit fait littéralement le moine : un vêtement et une coupe de cheveux ne sont pas un choix individuel mais désignent une position fixe dans la société chrétienne, un moine portant la robe et la tonsure, une femme mariée devant être voilée.

La volonté de Jeanne de s'habiller en guerrier renforce le caractère exceptionnel et urgent de sa mission : les hommes ayant échoué à rétablir l'ordre divin, une jeune femme de rang modeste doit prendre leur place.

• Charles VII achète pour Jeanne une armure complète pour cent livres • Cette somme équivaut à près d'un an et demi de salaire d'un manœuvre • Le roi soutient ainsi publiquement la transgression vestimentaire de Jeanne • Après sa mort, les enluminures la représentent avec cheveux longs et robe, comme si sa transgression gênait hors du contexte de l'urgence

La littérature épique met plusieurs fois en scène des guerrières souvent vierges, tandis que l'Ancien Testament mentionne des femmes combattantes comme Judith et la juge-prophétesse Débora.

• Jeanne est comparée dès 1429 à des figures bibliques guerrières • Christine de Pisan, écrivaine, lui consacre un poème établissant ces parallèles • Débora, juge et prophétesse, est représentée sur une enluminure du XIIIe siècle • Judith figure parmi les femmes guerrières de l'Ancien Testament

Le coût humain de la Guerre de Cent Ans a créé des situations extraordinaires où certaines dames de la noblesse, privées de leurs époux morts ou prisonniers, ont commandé la défense de leur château.

La dame de la Roche-Guyon commande en 1418 la défense de son château après que son mari, tué du côté des Armagnacs à Azincourt en 1415, l'a quittée, bien qu'elle ne participe pas activement au combat.

Jeanne est capturée à Compiègne le 23 mai 1430 par des troupes bourguignonnes, vendue aux Anglais, puis transférée à Rouen pour être jugée par un tribunal composé en majorité d'ecclésiastiques français comme Pierre Cauchon.

• Hérésie • Avoir tenté d'occuper la place d'intermédiaire entre les fidèles et Dieu • Position que seule l'Église détient au XVe siècle • Port de vêtements masculins

Jeanne est brûlée le 30 mai 1431, ayant sans doute à peine dix-neuf ans. La procédure complexe qui a mené à sa condamnation dure plusieurs mois et soulève des questions historiques importantes.

• En 1450, Charles VII ordonne une enquête sur la vie de Jeanne après la reprise de Rouen • Un procès en révision est ouvert en 1456, réhabilitant Jeanne mais sans la canoniser • L'opération vise à établir la souveraineté du roi sur Normandie et à dissocier son nom d'une hérétique • Jeanne n'est canonisée qu'en 1920 dans un contexte historique totalement différent