Les jouets antiques (Déjà des grosses "marques" qui envahissent la Gaule ?)

El presentador posee una colección de figurillas y baratijas (casco de Boba Fett, dragón Smaug, ladrillos Lego) como adulto, lo que plantea la pregunta de si se trata de un fenómeno nuevo.

¿Jugaban los emperadores romanos a las canicas en sus palacios? ¿Llevaban los espartanos una muñeca en su equipaje antes de la batalla?

Los arqueólogos han encontrado millones de miniaturas y juguetes de la Antigüedad que ofrecen una perspectiva única sobre la relación de estas sociedades con los juegos y los mundos imaginarios.

La mayoría de los juguetes antiguos que han llegado hasta nosotros son probablemente exvotos o reproducciones simbólicas encontradas en contextos religiosos o funerarios en lugar de objetos cotidianos.

En el siglo IV antes de nuestra era, Platón elogia el juego pero insiste en que el adulto debe determinar reglas precisas que el niño debe respetar, ya que el juego es un asunto serio.

• El juego permite al niño adquirir las cualidades que necesitará en su vida de adulto. • Esta dimensión pedagógica se inscribe en la etimología griega: niño (παῖς), jugar (παίζω), educar (παιδεύω). • La idea de aprender divirtiéndose se remonta a la Antigüedad, visible en palabras modernas como pedagogía y enciclopedia.

• El Gimnasio: lugar de actividad física (carrera, lucha, juego de pelota). • El Santuario: pequeño bosque sagrado semiurbano que permitía escapar del calor estival.

Platón insiste en la necesidad de vigilar a los niños por una nodriza para evitar excesos, ya que su condición de niño no les permite todo.

Un grupo de niños de Beocia se divirtió ahorcando la estatua sagrada de Artemisa con una cuerda, lo que constituía un enorme sacrilegio descubierto por adultos.

• Los niños fueron lapidados hasta la muerte. • Una violenta epidemia estalló poco después. • La Pitia declaró que Artemisa no estaba furiosa con los niños sino con la población que los había castigado tan cruelmente.

Para poner fin a la epidemia, la Pitia impuso que los niños fueran enterrados según la costumbre y que se ofreciera un sacrificio anual en su memoria. El santuario tomó el nombre de Artemisa-la-Ahorcada.

Recoger un fragmento de un objeto sagrado caído en el suelo del templo constituía también un robo sacrílego castigado con la muerte.

• Los niños montaban chivos sagrados. • Los niños conducían carros pequeños tirados por un chivo dedicado a Dioniso.

Los niños más pequeños permitían a la comunidad superar los problemas gracias a sus juegos.

Los niños salvaron las fiestas locales dedicadas a Heracles al proponer sustituir a un carnero (impedido por una crecida de alcanzar el santuario) con un juguete fabricado por sus propias manos: manzanas en las que clavaban trozos de madera para las patas y los cuernos.

Heracles quedó encantado con el regalo fabricado por los niños y el rito perduró con la ofrenda de manzanas en lugar del carnero.

• Muñecas moldeadas en terracota con articulaciones. • Algunas probablemente tenían la capacidad de caminar gracias a un palo o un hilo insertado en la espalda o en la parte posterior de la cabeza.

Las fuentes literarias griegas guardan total silencio sobre las niñas jugando con muñecas, aunque se sabe que estas muñecas probablemente formaban parte de los rituales de paso a la edad adulta.

Durante los rituales nupciales, las jóvenes mujeres depositaban los atributos de su infancia en el templo, lo que explica que la mayoría de las muñecas hayan sido encontradas cerca de templos o santuarios en lugar de dentro de las viviendas.

Las muñecas articuladas encontradas en contexto funerario acompañan a adolescentes ya en edad de realizar los rituales nupciales, no a niñas pequeñas.

A partir del siglo III antes de nuestra era, los romanos adaptaron las técnicas griegas y las mezclaron con las de los alfareros etruscos para obtener las más hermosas muñecas, mejorando la calidad y acelerando el ritmo de producción.

• Figurillas fabricadas en serie. • A veces pintadas en dorado por los comerciantes para dar la ilusión de lujo. • Miniaturas que no eran del todo juguetes ni del todo baratijas.

Cada familia romana disponía de un pequeño altar dedicado a las divinidades domésticas (Lares). Estas figurillas danzantes llevaban ropas ligeras y un cinturón de piel de perro, y su culto concernía a los habitantes de la casa así como a sus clientes.

Los compitum (pequeños santuarios en bordes de caminos) permitían a los habitantes alejados celebrar a los Lares o al emperador a distancia sin abandonar su dominio, con tantas puertas como dominios hubiera alrededor.

Los ciudadanos romanos ricos poseían máscaras (imagines maiorum), retratos en terracota de antepasados, conservados en un pequeño santuario a menudo ubicado en una especie de armario.

Estas máscaras no se usaban como juguetes sino como un espacio de memoria y respeto dedicado a honrar a los muertos de la familia.

• Las máscaras son voluntariamente estilizadas, el antepasado siempre representado en sus últimos años. • El rostro seco y severo con rasgos deliberadamente autoritarios. • Esta representación promovía el orden, la parsimonia y el autocontrol.

Los aristócratas romanos organizaban procesiones de estos retratos para mostrar la honorabilidad de su genealogía, una práctica que se extendió gradualmente a todas las familias, incluso a los esclavos liberados.

Después de la colonización de la Galia, se conocen docenas de talleres de fabricación de figurillas galorrománicas. Los alfareros especializados en muñecas se llamaban coroplastas (modeladores de figurillas).

• El coróplasta más conocido de los historiadores. • Su marca se encuentra en una gran diversidad de figurillas (divinidades, animales, escenas de parejas). • Sus producciones inundaban toda la Galia, encontradas hasta en Austria.

Dos talleres de Pistillus fueron descubiertos en Augustodunum (actual Autun en Saône-et-Loire), uno en 2019 y el segundo en 2010 cerca de la puerta de Arroux. Estos talleres contenían cientos de hornos de alfarería y numerosos moldes y herramientas.

El nombre Pistillus ocultaba una industria muy grande con decenas de empleados, testimoniando una producción masiva y estructurada.

Augusto, fundador de Augustodunum a principios del siglo I, era un emperador muy jugador según el historiador Suetonio, pasando tiempo con sus pequeños hijos adoptivos jugando con nueces y quizás con ágatas preciosas.

Roma quería aprovechar la ciudad nueva para mostrar su esplendor y su poder, dotándose de numerosos elementos monumentales: murallas, anfiteatro y templo de Jano en lugar de un antiguo lugar de culto.

• Las figurillas se moldeaban en una arcilla blanca muy fina que permitía muchos detalles. • Se moldeaban en dos caras y luego se ensamblaban con una banda de arcilla diluida en agua. • Esta técnica permitía una producción rápida y eficiente.

El objetivo era permitir que los más modestos adquirieran estatuas baratas que se parecieran de lejos a los costosos modelos de bronce.

• Diosas-madres y Venus. • Bustos de niños en abundancia. • Representaciones de peregrinos u oferentes.

• Escenas de parejas en la cama. • Bebés en cunas acompañados de un perro.

Carneros, gallos, palomas y otros animales. También producción de oscila (discos de terracota suspendidos en casas romanas) con escenas eróticas.

Los estudios arqueológicos y descubrimientos en contextos de consumo sugieren una producción en las primeras décadas del siglo III, estimada entre 200 y 250 de nuestra era.

Es difícil decir si las figurillas de Pistillus estaban destinadas únicamente a lo religioso, si algunas servían como decoración, o si funcionaban como juguetes (legos y playmobils del año 200).

• Alfareros y coroplastas reproducían figuras profanas como gladiadores encontrados en el valle del Allier. • Es imposible saber si estos gladiadores eran celebridades de su época o simples figuras genéricas. • También se encuentran en numerosas lámparas de aceite.

Cuando un negocio se vuelve grande, atrae falsificaciones y submarcas. Algunos talleres copiaban la competencia remoldeando su producción, perdiendo detalles y produciendo objetos terminados mediocres.

Aunque se mencionaron Barbie, Lego y Funko Pop en broma, era imposible comparar estos juguetes antiguos con nuestras colecciones contemporáneas.

Las prácticas alrededor de los juguetes antiguos eran extremadamente variadas y no dejaron de evolucionar a lo largo del tiempo.

• Baratijas místicas para proteger la casa. • Objetos de expresión del estatus social. • Artículos religiosos y funerarios.

No se puede decir que estos juguetes de nuestros antepasados fueran Funko Pop, porque su naturaleza era fundamentalmente diferente de nuestros objetos de colección modernos.

El episodio fue escrito por Arkeotoys, cuyo programa se recomienda para más detalles. Se solicita la ayuda de los espectadores compartiendo para apoyar el canal Nota Bene.